एकादश:
पाठ: उद्भिज्ज-परिषद्
प्रश्न 1. संस्कृतभाषया उत्तरत -
(क) “उद्भिज्जपरिषद्' इति पाठस्य लेखकः कः अस्ति ?
उत्तर
: 'उद्भिज्जपरिषद्' इति पाठस्य लेखकः पण्डित-हृषीकेश-भट्टाचार्यः
अस्ति।
(ख) उद्भिजपरिषदः सभापतिः कः आसीत् ?
उत्तर
: उद्भिज्जपरिषदः सभापतिः अश्वत्थ-देवः आसीत्।
(ग) अश्वत्थमते मानवाः तृणवत् कम् उपेक्षन्ते ?
उत्तर
: अश्वत्थमते मानवाः तृणवत् स्नेहम् उपेक्षन्ते।
(घ) सृष्टिधारासु मानवो नाम कीदृशी सृष्टिः ?
उत्तर
: सृष्टिधारासु मानवो नाम निकृष्टतमा सृष्टि:।
(ङ) मनुष्यायाणां हिंसावृत्तिः कीदृशी ?
उत्तर
: मनुष्यायाणां हिंसावृत्तिः निरवधिः अस्ति।
(च) पशुहत्या केषाम् आक्रीडनम् ?
उत्तर
: पशुहत्या मनुष्याणाम् आक्रीडनम्।
(छ) श्वापदानां हिंसाकर्म कीदृशम् ?
उत्तर
: श्वापदानां
हिंसाकर्म जठरानलनिर्वाणमात्रप्रयोजकम् अस्ति।
प्रश्न 2. रिक्तस्थानानि पुरयत -
(क)
मानवा नाम सर्वासु सृष्टिधारासु निकृष्टतमा सृष्टिः।
(ख)
मनुष्याणां हिंसावृत्तिः निरवधिः।
(ग)
नहि ते करतलगतानपि हरिण-शशकादीन् उपघ्नन्ति।
(घ)
परं तृणवद् उपेक्षन्ते स्हेनम्।
(ङ)
न केवलमेते पशुभ्यो निकृष्टास्तृणेभ्योऽपि निस्साराः
एव।
प्रश्न 3. अधोलिखितानां पदानां वाक्येषु प्रयोगं कुरुत -
मायाविनः,
श्वापदान्, निरवधिः, विसर्जयामास, बिभ्यति, पर्याकुला:, लज्जन्ते, विरमन्ति,
कापुरुषाः, प्रकटयति।
(क) मायाविनः - सृष्टिधारासु मानवाः सर्वाधिकाः मायाविनः
सन्ति।
(ख) श्वापदान् - मानवाः स्वमनोविनोदाय श्वापदान् हन्ति।
(ग) निरवधि: - मनुष्याणां हिंसावृत्तिः निरवधिः अस्ति।
(घ) विसर्जयामास - सभापतिः सभां विसर्जयामस।
(ङ) बिभ्यति - मानवाः पापाचारेभ्यः किमपि न बिभ्यति।
(च) पर्याकुला: - विपत्तिषु मानवाः पर्याकुलाः भवन्ति।
(छ) लजन्ते - मानवाः अनृतव्यवहारात् किञ्चिद् अपि न लज्जन्ते।
(ज) विरमन्ति - स्वार्थसाधनपरा: मानवाः परपीडनात् न
विरमन्ति।
(झ) कापुरुषा: - कापुरुषाः तु आत्मरक्षाम् अपि कर्तुं
न शक्नुवन्ति।
(ञ) प्रकटयति - शिशुः क्रोधं प्रकटयति।
प्रश्न 4. सप्रसगं हिन्दीभाषया व्याख्या कार्या -
मनुष्याणां हिंसावृत्तिस्तु निरवधिः। पशुहत्या तु तेषाम्
आक्रीडनम्। केवलं विक्लान्तचित्तविनोदाय महारण्यम् उपगम्य ते यथेच्छं निर्दयं च
पशुघातं कुर्वन्ति। तेषां पशुप्रहार-व्यापारमालोक्य जडानामपि अस्माकं विदीर्यते
हृदयम्।
उत्तर
: प्रसंग - प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक 'शाश्वती-द्वितीयो भागः' के
'उद्भिज्ज-परिषद्' नामक पाठ से लिया गया है। यह पाठ पण्डित हृषीकेश भट्टाचार्य के
निबन्धसंग्रह 'प्रबन्ध-मञ्जरी' से संकलित है। इस निबन्ध में वृक्षों की सभा के
सभापति पीपल ने मनुष्य की हिंसक प्रवृत्ति के प्रति तीखा व्यंग्य-प्रहार किया गया
है।
सा
के दो प्रमख रूप हैं - (1) स्वाभाविक भख की शान्ति के लिए हिंसा (2) मन बहलाने के
लिए हिंसा। मांस मनुष्य का स्वाभाविक भोजन नहीं है। परन्तु सिंह-व्याघ्र आदि पशुओं
का स्वाभाविक भोजन मांस ही है। अतः ऐसे पशुओं को न चाहते हुए भी केवल पेट की भूख
शान्त करने हेतु पशुवध करना पड़ता है।
परन्तु
इन पशुओं की यह विशेषता भी है कि भूख शान्त होने पर पास खड़े हुए हिरण आदि का भी
ये वध नहीं करते। पशुओं का पशुवध भूख शान्ति तक ही सीमित होता है। परन्तु मनुष्य
की पशुहिंसा असीम है। क्योंकि वह तो अपने बेचैन मन की प्रसन्नता के लिए ही पशुवध
करता है। मनुष्य की इस विलक्षण एवं भयावह हिंसावृत्ति पर वृक्षों की सभा के सभापति
अश्वत्थ (पीपल) को अत्यन्त खेद है और जड़ होने पर भी मनुष्य के इस दुष्कर्म से
उसका हृदय फटा जा रहा है।
प्रश्न 5. प्रकृति-प्रत्ययविभागः क्रियताम् -
निकृष्टतमा, उपगम्य, प्रवर्तमाना, अतिक्रान्तम्, व्याख्याय,
कथयन्तु, उपजन्ति, आक्रीडनम्।
प्रकृतिः + प्रत्ययः
(क) निकृष्टतमा = नि + कृष् + क्त + तमप् + टाप्
(ख) उपगम्य =
उप + गम् + ल्यप्
(ग) प्रवर्तमाना =
प्र + वृत् + शानच् + टाप्
(घ) अतिक्रान्तम् = अति + क्रम् + क्त
(ङ) व्याख्याय = वि + आ + चक्षि + ख्या + ल्यप्
(च) कथयन्तु = कथ् + लोट्, प्रथमपुरुषः, बहुवचनम्
(छ) उपघ्नन्ति = उप + हन् + लट् प्रथमपुरुषः, बहुवचनम्
(ज) आक्रीडनम = आ + क्रीड् + ल्युट् अन (नपुं० प्रथमा
एकवचनम् )
प्रश्न 6. सन्धिच्छेदं कुरुत -
मानवा इव, भवन्तो, स्वोदरपूर्तिम्, हिंसावृत्तिस्तु, आत्मोन्नतिम्,
स्वल्पमपि।
(क) मानवा इव = मानवाः + इव
(ख) भवन्तो नित्यम् = भवन्तः + नित्यम्
(ग) स्वोदरपूर्तिम् = स्व + उदरपूर्तिम्
(घ) हिंसावृत्तिस्तु = हिंसावृत्तिः + तु
(ङ) आत्मोन्नतिम् = आत्म + उन्नतिम्
(च) स्वल्पमपि = सु + अल्पम् + अपि
प्रश्न 7. अधोलिखितानां समस्तपदानां विग्रहं कुरुत -
महापादपाः, सृष्टिधारासु, करतलगतान्, वीरपुरुषाः, शान्तिसुखम्।
(क) महापादपाः - महान्तः पादपाः-कर्मधारयः।
(ख) सृष्टिधारासु - सृष्टिः एव धारा, तासु-कर्मधारयः।
(ग) करतलगतान् - करतलं गतान्-द्वितीया-तत्पुरुषः।
(घ) वीरपुरुषाः - वीराः पुरुषा:-कर्मधारयः।
(ङ) शान्तिसुखम् - शान्तिः च सुखं च तयोः समाहारः-द्वन्द्वः।
बहुविकल्पीयाः
प्रश्नाः
I. पुस्तकानुसारं समुचितम् उत्तरं चित्वा लिखत -
(i) 'उद्भिज्जपरिषद्' इति पाठस्य लेखकः कः अस्ति ?
(A)
आर्यभट्टः
(B)
हृषीकेश: भट्टाचार्यः
(C)
बाणभट्टः
(D)
अम्बिकादत्तव्यासः।
उत्तर : (B) हृषीकेश: भट्टाचार्यः
(ii) उद्भिज्जपरिषदः सभापतिः कः आसीत्?
(A)
देवाधिपतिः
(B)
देवराज इन्द्रः
(C)
आम्रः
(D)
अश्वत्थदेवः।
उत्तर : (C) आम्रः
(iii) अश्वत्थमते मानवाः तृणवत् कम् उपेक्षन्ते?
(A)
आत्मानम्
(B)
खगान्
(C)
स्नेहम्
(D)
पशून्।
उत्तर : (B) खगान्
(iv) सृष्टिधारासु मानवो नाम कीदृशी सृष्टिः ?
(A)
उत्कृष्टतमा
(B)
निकृष्टतमा
(C)
उत्तमा
(D)
बृहत्तमा।
उत्तर : (A) उत्कृष्टतमा
(v) मनुष्याणां हिंसावृत्तिः कीदृशी ?
(A)
निरवधिः
(B)
सावधिः
(C)
मासावधिः
(D)
वर्षावधिः।
उत्तर : (A) निरवधिः
(vi) पशुहत्या केषाम् आक्रीडनम् ?
(A)
पुरुषाणाम्
(B)
स्त्रीणाम्
(C)
सिंहानाम्
(D)
मनुष्याणाम्।
उत्तर : (D) मनुष्याणाम्।
II. रेखाङ्कितपदम् आधृत्य-प्रश्ननिर्माणाय समुचितं पदं चित्वा लिखत -
(i) सावहिताः शृणवन्तु भवन्तः।
(A)
कः
(B)
के
(C)
को
(D)
काः।
उत्तर : (B) के
(ii) मनुष्याणां हिंसावृत्तिस्तु निरवधिः।
(A)
केषाम्
(B)
कस्याम्
(C)
कस्मात्
(D)
कैः।
उत्तर : (A) केषाम्
(iii) मनुजन्मानः प्रतिक्षणं स्वार्थसाधनाय प्रवर्तन्ते।
(A)
कम्
(B)
के
(C)
किमर्थम्
(D)
कथम्।
उत्तर : (B) के
(iv) मानवाः क्षणमपि परपीडनात् न विरमन्ति।
(A)
कस्मात्
(B)
कम्
(C)
किम्
(D)
किमर्थम्।
उत्तर : (D) किमर्थम्।
(v) मनुष्याः महारण्यम् उपगम्य यथेच्छं पशुघातं कुर्वन्ति ?
(A)
के
(B)
काः
(C)
कस्मै
(D)
किम्।
उत्तर : (A) के
(vi) जीवसृष्टिप्रवाहेषु मानवाः इव हिंसानिरताः जीवाः न विद्यन्ते।
(A)
के
(B)
कथम्
(C)
कीदृशाः
(D)
काः।
उत्तर : (B) कथम्
योग्यताविस्तारः
1.
प्रचुरोदकवृक्षो यो निवातो दुर्लभातपः।
अनूपो
बहुदोषश्च समः साधारणो मतः॥ चरकसंहिता
2.
मानवं पुत्रवद् वृक्षास्तारयन्ति परत्र च।
पुत्रवत्परिपाल्यास्ते
पुत्रास्ते धर्मतः स्मृताः। महाभारतम्, अनुशासनपर्व
3
. एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्।
चतुर्मासे
विशेषेण विना यज्ञादिकारणम्। महाभारतम्, अनुशासनपर्व
4.
एकेनापि सुवृक्षण पुष्पितेन सुगन्धिना।
वासितं
वै वनं सर्वं सुपुत्रेण कुलं यथा॥ महाभारतम्, अनुशासनपर्व
5.
"दशकूपसमा वापी दशपुत्रसमो द्रुमः।"
वृक्षविषयिण्यः
ईदृश्य अन्य सूक्तयोऽपि गवेषणीयाः॥
उद्भिज्ज-परिषद्
पाठ्यांशः :
1.
अथ सर्वविधविटपिनां मध्यभागे स्थितः सुमहान् अश्वत्थदेवः वदति-"भो भो वनस्पतिकुलप्रदीपा
महापादपाः कुसुमकोमलदन्तरुचः लता-कुलललनाश्च ! सावहिताः शृण्वन्तु भवन्तः। अद्य मानववार्रवास्माकं
समालोच्यविषयः। मानवा नाम सर्वासु सृष्टिधारासु निकृष्टतमा सृष्टिः, जीवसृष्टिप्रवाहेषु
मानवा इव पर-प्रतारकाः स्वार्थसाधनपराः, मायाविनः, कपट-व्यवहारकुशलाः, हिंसानिरताः,
जीवाः न विद्यन्ते। भवन्तो नित्यमेवारण्यचारिणः सिंहव्याघ्रप्रमुखान् हिंस्रत्वभावनया
प्रसिद्धान् श्वापदान् अवलोकयन्ति। ततो भवन्त एव कथयन्तु याथातथ्येन किमेते हिंसादिक्रियासु
मनुष्येभ्यो भृशं गरिष्ठाः।
हिन्दी-अनुवादः
सभी
प्रकार के वृक्षों के मध्यभाग में स्थितं विशाल अश्वत्थदेव (पीपल का वृक्ष) कहता
है-“हे हे वनस्पतिकुल के दीपक महान् पौधो! और पुष्प रूपी कोमल दाँतों से सुशोभित
लतावंश की ललनाओ" आप ध्यानपूर्वक सुनिए -
आज
मनुष्य व्यवहार ही हमारी आलोचना का विषय है। सभी सृष्टिधाराओं में सबसे निकृष्ट
सृष्टि मनुष्य ही है। जीव सृष्टिप्रवाहों में मनुष्य की भाँति पर-पीड़क,
स्वार्थपरायण, मायावी, कपट-व्यवहार में कुशल, हिंसा में संलग्न जीव नहीं हैं। आप
नित्य ही जंगलों में घूमने वाले हिंसात्मक भावना के लिए प्रसिद्ध सिंह, व्याघ्र
आदि पशुओं को देखते हैं। फिर आप ही ठीक-ठीक बताएँ कि क्या ये (पशु) हिंसक-क्रियाओं
में मनुष्यों से बढ़कर हैं।
शब्दार्थाः
टिप्पण्यश्च
उद्भिज्जः
= वनस्पति (उद्भिज्य जायते इति उद्भिज्जः)। विटपी = वृक्ष (विटप + इनि > इन्)।
अश्वत्थः = पीपल का पेड़। कलललनाः = कुल की स्त्रियाँ कुलस्य ललनाः। सावहिता =
सावधान। सष्टिधारास = सृष्टि की परम्परा में; सृष्टेः धारा, सृष्टिधारा, तासु,
षष्ठी तत्पुरुष समास। निकृष्टतमा = अत्यधिक नीच; निकृष्ट + तमप्। परप्रतारकाः =
दूसरे को पीड़ित करने वाले; परस्य प्रतारकः, षष्ठी-तत्पुरुष समास।
2.
श्वापादानां हिंसाकर्म किल जठरानलनिर्वाणमात्रप्रयोजकम्। प्रशान्तजठरानले सकृदुपजातायां
स्वोदरपूर्ती नहि ते करतलगतानपि हरिणशशकादीन् उपघ्नन्ति। न वा तथाविध-दुर्बलजीवानां
घातार्थम् अटवीतोऽटवीं परिभ्रमन्ति।
मनुष्याणां
हिंसावृत्तिस्तु निरवधिः। पशुहत्या तु तेषाम् आक्रीडनम्। केवलं
विक्लान्तचित्तविनोदाय महारण्यम् उपगम्य ते यथेच्छं निर्दयं च पशुघातं कुर्वन्ति।
तेषां पशुप्रहार-व्यापारमालोक्य जडानामपि अस्माकं विदीर्यते हृदयम्।
हिन्दी-अनुवादः
पशुओं
का हिंसाकर्म पेट की आग बुझाने मात्र के लिए होता है। जठराग्नि के शान्त हो जाने
पर, एक बार अपनी उदरपूर्ति हो जाने पर वे (पशु) हाथ में आए हुए हिरण, खरगोश आदि को
भी नहीं मारते। और न ही इस प्रकार के दुर्बल प्राणियों को मारने के लिए वे एक जंगल
से दूसरे जंगल में घूमते हैं। मनुष्यों की हिंसावृत्ति तो असीम है। पशुहत्या तो
उनका खेल है। केवल अपने बेचैन मन को प्रसन्न करने के लिए बड़े जंगल में जाकर वे
जी-भरकर निर्दयतापूर्वक पशुवध करते हैं। उनके पशुप्रहार के व्यवहार को देखकर हम
जड़ वृक्षों का हृदय भी फट जाता है।
शब्दार्थाः
टिप्पण्यश्च -
श्वापदान्
= जंगली जानवरों को। याथातथ्येन = वस्तुतः। भृशम् = अत्यधिक। जठरानल-निर्वाणम् =
पेट की अग्नि, भूख की शान्ति; जठरानलस्य निर्वाणम्, षष्ठी तत्पुरुष समास।
करतलगतान् = हाथ में आए हुए; करतलगतान्। उपघ्नन्ति = मारते हैं; उप + हन् +
लट्लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन। घातार्थम् = मारने के लिए। अटवीतः अटवीम् = एक जंगल
से दूसरे जंगल को; अटवी + तस्। निरवधिः = असीम। आक्रीडनम् = खेल; आ + क्रीड् +
ल्युट् प्रत्यय। विक्लान्तः= थका हुआ; वि + क्लम् + क्त प्रत्यय। उपगम्य = पास
जाकर; उप + गम् + क्त्वा (ल्यप् प्रत्यय)।
3.
निरन्तरम् आत्मोन्नतये चेष्टमानाः लोभाक्रान्त-हृदयाः मनुजन्मानः किल प्रतिक्षणं स्वार्थसाधनाय
सर्वात्मना प्रवर्तन्ते। न धर्ममनुधावन्ति, न सत्यमनुबध्नन्ति। परं तृणवद् उपेक्षन्ते
स्नेहम्। अहितमिव परित्यजन्ति आर्जवम्। अमङ्गलमिव उपघ्नन्ति विश्वासम्। न स्वल्पमपि
बिभ्यति पापाचारेभ्यः न किञ्चिदपि लज्जन्ते मुहुरनृतव्यवहारात्। नहि क्षणमपि विरमन्ति
परपीडनात्।
हिन्दी-अनुवादः
निरन्तर
अपनी उन्नति के लिए प्रयत्नशील, लोभ से ग्रस्त हृदय वाले मनुष्य सब प्रकार से अपनी
स्वार्थसाधना के लिए प्रतिक्षण लगे रहते है। न धर्माचरण करते हैं, न सत्य को
स्वीकारते हैं; अपितु स्नेह (= प्राणिमात्र के प्रति प्यार) को अतितुच्छ समझकर
उसकी उपेक्षा करते हैं। सरलता को हानिकर वस्तु की भाँति त्याग देते हैं। विश्वास
को अमंगल (= अपशकुन) समझकर नष्ट कर देते हैं। पापाचार से वे थोड़ा भी नहीं डरते।
बार-बार के झूठे व्यवहार से उन्हें थोड़ी सी भी लज्जा नहीं होती। दूसरों को पीडित
करने से वे क्षणभर भी विराम नहीं लेते।
शब्दार्थाः
टिप्पण्यश्च -
सर्वात्मना
= पूरे मन से (सभी प्रकार से)। प्रवर्तन्ते = प्रवृत्त होते हैं; प्र + वृत् +
लट्लकार, प्रथम पुरुष बहुवचन। उपेक्षन्ते = उपेक्षा करते हैं; उप + ईक्ष +
लट्लकार, प्रथम पुरुष, बहवचन। आर्जवम् = सीधापन; ऋजोर्भावः आर्जवम्। बिभ्यति =
डरते हैं; भी + लट्लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन। पापाचारेभ्यः = अनुचित आचरण से;
पाप-श्चासौ आचारः, पापाचारः तेभ्यः। विरमन्ति = रुकते हैं; वि + रम् धातु +
लट्लकार + प्रथम पुरुष बहुवचन।
4.
न केवलमेते पशुभ्यो निकृष्टास्तृणेभ्योऽपि निस्सारा एव। तृणानि खलु वात्यया सह स्वशक्तितः
सुचिरमभियुध्य सम्मुखसमरप्रवर्तमाना वीरपुरुषा इव शक्तिक्षये क्षितितले निपतन्ति, न
तु कदाचित् कापुरुषा इव स्वस्थानम् अपहाय प्रपलायन्त। मनुष्याः पुनः स्वचेतसा एव भविष्यत-समये
संघटिष्यमाणं कमपि विपत्पातमाकलय्य परिकम्पमानकलेवराः दुःख-दुःखेन समयमतिवाहयन्ति।
परिकल्पयन्ति च पर्याकुला बहुविधान् प्रतिकारोपायान् येन मनुष्यजीवने शान्तिसुखं मनोरथपथादतिक्रान्तमेव।
हिन्दी-अनुवादः
वे
(मनुष्य) न केवल पशुओं से भी अधिक निकृष्ट हैं, (अपितु) तिनकों से भी अधिक तुच्छ
हैं। तिनके तो आँधी के साथ अपनी शक्ति के अनुसार देर तक लड़कर, सम्मुख उपस्थित
युद्ध में लगे हुए वीर पुरुषों की भाँति शक्तिक्षीण होने पर धरती पर गिर जाते हैं,
न कि एक बार भी कायरों की तरह अपना स्थान छोड़कर भागते हैं। मनुष्य तो फिर अपने मन
(ज्ञान) से ही भविष्य में होने वाली किसी विपत्ति का विचार कर कँपकँपाते शरीर वाले
बड़े कष्टपूर्वक अपना समय बिताते हैं। और अति व्याकुल होकर प्रतिकार के लिए अनेक
प्रकार के उपाय करते हैं, जिसके कारण मनुष्य जीवन में शान्ति और सुख उनके मनोरथ के
मार्ग से दूर ही रहते हैं।
शब्दार्थाः
टिप्पण्यश्च -
वात्यया
= आँधी से। अभियुध्य = संघर्ष करके; अभि + युध् + क्त्वा > ल्यप्। कापुरुषाः =
कायर। प्रपलायन्त = भागते हैं; प्र + परा + अय् + लङ् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन।
अग्रतः = आगे; अग्र + तस्। संघटिष्यमाणम् = घटित होने वाले सम् + घट् + शानच्
प्रत्यय। परिकम्पमानः = काँपता हुआ; परि + कम्प् + कानच् प्रत्यय, प्रथमा, विभक्ति
एकवचन। अतिवाहयन्ति = बिताते हैं; अति + वह् + णिच् + लट् लकार, प्रथमपुरुष
बहुवचन। पर्याकुलाः = बेचैन; परि + आकुलाः। अतिक्रान्तम् = बाहर जा चुका है; अति +
क्रम् + क्त प्रत्यय, प्रथम पुरुष एकवचन। अप्यसाराः = सारहीन; अपि + असाराः।
5.
अथ ते तावत्तृणेभ्योऽप्यसाराः पशुभ्योऽपि निकृष्टतराश्च। तथा च तृणा-दिसृष्टेरनन्तरं
तथाविधजीवनिर्माणं विश्वविधातुः कीदृशं नाम बुद्धिमत्ताप्रकर्षं प्रकटयति। इत्येव हेतुप्रमाणपुरस्सरं
सुचिरं बहुविधं विशदं च व्याख्याय सभापतिरश्वत्थदेव उद्भिज्ज-परिषद् विसर्जयामास।
हिन्ही-अनुवादः
इस
प्रकार वे (मनुष्य) तिनकों से भी तुच्छ तथा पशुओं से भी निकृष्ट हैं। वनस्पति आदि
की सृष्टि के पश्चात् इस प्रकार के जीवों (मनुष्यों) का निर्माण करना विश्व के
सजनहार विधाता की कैसी बुद्धिमत्ता की अधिकता को प्रकट करता है ?
इस
प्रकार कारण और प्रमाण निर्देशपूर्वक बहुत देर तक, बहुत प्रकार से तथा विस्तृत
व्याख्या करके सभापति अश्वत्थदेव (पीपल-देव) ने वृक्षों की सभा को विसर्जित किया।
शब्दार्थाः
टिप्पण्यश्च
प्रकर्षम्
= अधिकता। पुरस्सरम् = पूर्वक, आगे; पुरः सरतीति पुरस्सरः तम्। सुचिरम् = देर तक।
विशदम् = विस्तारपूर्वक। व्याख्याय = व्याख्यान देकर; वि + आ + √ख्या + ल्यप्।
सभापतिरश्वत्थदेवः = सभापतिः + अश्वत्थदेव।
हिन्दीभाषया
पाठस्य सारः
प्रस्तुत
पाठ 'उद्भिज्ज-परिषद्' श्री हृषीकेष भट्टाचार्य जी द्वारा रचित 'प्रबन्ध-मञ्जरी'
नामक निबन्ध संग्रह से सम्पादित किया गया है। 'उद्भिज' शब्द का अर्थ है-वृक्ष और
'परिषद्' का अर्थ है सभा। वृक्षों की इस सभा के सभापति अश्वत्थ 'पीपल' हैं। वे
अपने भाषण में मनुष्य पर बड़ा ही व्यंग्यपूर्ण प्रहार कर रहे हैं।
सभी
प्रकार के वृक्षों की सभा लगी हुई है। सभा के सभापति अश्वत्थ सभी वृक्ष-वनस्पतियों
को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि आज हमारे विचार का विषय 'मानव व्यवहार' है इस
सृष्टि में मानव से लड़कर कोई भी निकृष्ट जीवन नहीं है। सभी प्राणियों में मनुष्य
ही सबसे अधिक दूसरों को पीड़ित करने वाला स्वार्थी, मायावी, छली, कपटी और निरन्तर
हिंसा में लगा रहने वाला जीव है। सिंह, व्याघ्र आदि हिंसक भावना के लिए प्रसिद्ध
पशु हैं। परन्तु इन पशुओं की हिंसा पेट की आग बुझाने के लिए होती है भूख शान्त हो
जाने पर पंजे में आए हुए हिरण, खरगोश आदि को भी
ये
नहीं मारते। मनुष्य तो अपना मनोरञ्जन करने के लिए पशुपक्षियों की हत्या करता है।
जीव हिंसा करना मनुष्य का .. खेल है। हिंसक पशुओं की हिंसा तो पेट की आग बुझाने तक
सीमित होती है। परन्तु मनुष्य की हिंसा असीम है। इसके इस हिंसा व्यवहार को देखकर
जड़ कही जाने वाली वृक्ष वनस्पतियों के हृदय भी फट जाते हैं।
मनुष्य
केवल अपनी उन्नति के लिए लोभ से आक्रांत तथा स्वार्थी होकर कार्य करता है। यह किसी
भी पापाचार से नहीं डरता। मनुष्य पशुओं से ही घटिया नहीं है, अपितु तिनकों से भी
तुच्छ है। आँधी-तूफान आने पर मैदान में खड़ा हुआ एक घास का तिनका भी पूरी शक्ति के
साथ तूफान का सामना करता है। गर्मी-सर्दी, बरसात को सहता है। मनुष्य इन सबसे बेचैन
होकर इनसे बचने के उपाय खोजता रहता है। इसी से सिद्ध होता है कि मनुष्य से बढ़कर
कोई डरपोक भी नहीं है।
सभा
पति अश्वत्थ अपने भाषण को समाप्त करते हुए निष्कर्ष रूप में कहते हैं कि इसीलिए
मैं कहता हूँ कि यह आदमी नाम का जन्तु तिनकों से भी तुच्छ और पशुओं से भी निकृष्ट
है। वृक्ष-वनस्पति, पशु-पक्षी आदि की सुन्दर सृष्टि रच लेने के बाद इस विचित्र
स्वभाव वाली मानव सृष्टि की रचना करके विधाता ने अपनी किस बुद्धिमत्ता का परिचय
दिया है। इस प्रकार कारण और प्रमाणों के साथ बड़े विस्तारपूर्वक व्याख्यान करके
सभापति अश्वत्थ देव ने वृक्ष-सभा को विसर्जित किया। वृक्षों की सभा के माध्यम से
लेखक ने मनुष्य के हिंसापरक, परपीड़क तथा स्वार्थी व्यवहार पर तीखा व्यंग्य किया
है।
उद्भिज्ज-परिषद्
स्रोत-ग्रन्थ एवं कवि का संक्षिप्त परिचय :
आधुनिक
गद्य लेखकों में पण्डित हृषीकेश भट्टाचार्य का महत्त्वपूर्ण स्थान है। इनका समय
1850-1913 ई० है। ये ओरियण्टल कॉलेज, लाहौर में संस्कृत के प्राध्यापक थे।
इन्होंने 'विद्योदयम्' नामक संस्कृत पत्रिका के माध्यम से 44 वर्ष तक निबन्ध-लेखन
करके संस्कृत में निबन्ध-विधा को जन्म दिया है। श्री भट्टाचार्य द्वारा लिखित
संस्कृत निबन्धों का एक संग्रह 'प्रबन्धमञ्जरी' के नाम से 1930 ई० में प्रकाशित
हुआ। इसमें 11 निबन्ध संगृहीत हैं।
इनमें
से अधिकांश निबन्ध व्यङ्ग्य-प्रधान शैली में लिखे गए हैं। संस्कृत में
व्यङ्ग्य-शैली का प्रादुर्भाव श्री भट्टाचार्य के इन निबन्धों से ही माना जाता है।
इनका व्यंग्य अत्यन्त शिष्ट, परिष्कृत और प्रभावोत्पादक है। इनकी भाषा में सरलता,
सरसता, मधुरता तथा सुबोधता है। इनकी भाषा में संस्कृत के महान् गद्यकार बाण की
शैली का प्रभाव स्पष्ट रूप से अनुभव किया जा सकता है।
प्रस्तुत पाठ 'उद्भिज्ज-परिषद्' श्री भट्टाचार्य की इसी 'प्रबन्ध-मञ्जरी' से सम्पादित करके लिया गया है। उद्भिज्ज शब्द का अर्थ है-वृक्ष और परिषद् का अर्थ है-सभा। इस प्रकार 'उदभिज्ज-परिषद्' शब्द का अर्थ हुआ 'वृक्षों की सभा।' इस सभा के सभापति हैं अश्वत्थ-पीपल। सभापति अपने भाषण में मानवों पर बड़े ही व्यंग्यपूर्ण प्रहार करते हैं।
